道教神仙谱系概述

★三清

三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

★元始天尊

元始天尊是道教的最高尊神，居于三清之首。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。冬至日为元始天尊的圣诞。

★灵宝天尊

灵宝天尊又称太上道君，是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。

★道德天尊

道德天尊即太上老君，因老君历劫应化，降生凡世度化众生，故又称为“降生天尊”。太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。伏羲之时，老君下界，号无化子（郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，作《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，作《道戒经》、《自然经》，传授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，作《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，作《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号直宁子，作《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子），作《道德经》传授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公作《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世，无世不存，农历二月十五日为老君圣诞。

★四御

四御是天界的四位主宰，其地位仅次于三清天尊。即昊天金阙玉皇上帝，统御三界十方、四生六道一切众生；勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，统御诸星，并主持人间兵戈之事；中天紫微北极大帝，协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰和四时气候；承天效法后土皇地祗，协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长与大地山河之秀。

★五老帝君

五老帝君为协助元始天尊开辟天地的五位上圣髙真，即：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。五老帝君在天则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，是五行之根宗，乃天地五行之精气的化身。

★东王公西王母

东王公，又称东华帝君，或青童君、少阳帝君、元阳父扶桑大帝，为先天阳气凝聚而成，在天下苍生未始时，生于碧海之上的方诸山，创造万物，在东方主理阳和之气。西王母又称瑶池金母、龟台金母，是先天阴气凝聚而成，乃是西华至妙洞阴之极尊，居住于昆仑山西麓，是女仙之首。东王公与西王母共同主掌天下仙籍，凡男子成仙必要先拜谒东王公，女子成仙则须拜谒西王母，方得升九天，入三清胜境，面见元始天尊。

★斗姥元君

斗姥元君，又称斗姆、斗母或先天道母。乃元始天尊之先天阴气，托化西竺国中，为周御国王之后妃，号“紫光夫人”。常行仁慈，救拔众苦，曾殷勤供养元始天尊，愿生圣子利益众生。元始天尊满其所愿，一天斗姥在玉池中沐浴，忽见元始妙道放大光明，遍照华池。池中化生九朵金色莲苞，经过七日七夜，玉池中光明愈来愈炽盛，光芒上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中，现出九位圣子，便是长子天皇大帝，次子紫微大帝。余七子即北斗七星，分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，统称为北斗九皇大帝。农历九月初九日是斗姥元君圣诞，九月初一至初九，是九皇大帝圣诞。天下宫观都举行盛大斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇圣会”。若有众生虔诚礼拜斗真，则可以消灾解厄，延年益寿。

★太一救苦天尊

太一救苦天尊是元始天尊九阳之精气所化，居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。此圣最尊最贵，最圣最灵。农历十一月十一日是天尊诞辰，每月逢三、九日，降临人间，普救众生。众生在危急之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往救护。命终之时，称扬天尊圣号，即蒙天尊接引，往生东方长乐净土。

图：清都观供奉的九天应元雷声普化天尊

★九天应元雷声普化天尊

普化天尊是神霄玉清真王，南极长生大帝的化身。掌握雷霆，居九天应元府，手执金光如意，坐九凤丹霞宝座，或骑火麒麟。每月初六日与旬中辛日，巡游三界，察众生善恶功过，驱妖除魔。天尊曾于元始天尊前发清净愿，愿于未来世，一切众生，若称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足，若人求道希仙、求长生延命，或命运坎坷，或遭口舌官司一切不顺，或驱邪治病，或安镇土煞，或求解除冤孽、超度亡魂，或求保护行藏，出入平安，平时皆可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，妖邪远避，神钦鬼敬，消灾免难，转运获福。

★三官大帝

三官大帝，即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虚之极，吸取始阳九气，在九土洞阳，吸取清虚七气，又在洞阳风泽中，取晨浩五气，一并吸入口中，与三焦处混合凝结。九九八十一天之后，在元始天尊体内结成灵胎圣体。在上元正月十五日，从口中吐出婴孩，相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五日，又吐出两个婴孩，元始天尊封号为：上元一品九气天官紫微大帝，住在玄都元阳七宝紫微上宫，总主诸天神王上圣高真及三罗万象天君；中元二品七气地官清虚大帝，住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山川，九地土皇、四维八极神君；下元三品五气水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。三官大帝余气应化人间，便为尧、舜、禹三位明君，每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事。若众生常礼念醮祭三官大帝，则可以赐福、赦罪、解厄，功德无量。

★四圣真君

四圣真君，即天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将，是北极紫微大帝的部下，故又称北极四圣将军。因众生造作恶业，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲，特遣九天延祥涤厄四圣真君，下降世间，扫除邪鬼，救护群生，彰显大道。四圣真君永镇玉帝殿前，是道教的最高护法尊神。

★药王

药王真君，即扁鹊，乃上古神医。扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。济世活人，救死扶伤，故被元始天尊封为灵应药王真君。《续道藏》中收录有《元始天尊说灵应药王救八十一难真经》，若有众生有诸疑难杂症，医石无效，可以虔诚祷拜药王真君，持诵真经，必得真君保佑，疾病痊愈。另外，唐朝妙应孙（思邈）真人，也被后人称为“药王”。

★财神

民间信仰中的财神不可屡计，大概是由于每位神明都有赐予善良的人们福禄、财源的功能，所以财神在民间信仰中的划分并不很明确。道教一般有如下几位财神：文财神比干、范蠡；武财神赵公明、关羽。比干是商朝忠臣，后被玉帝敕封为财帛星君，掌管天下财源；范蠡是春秋战国时期吴国丞相，很会经商，而且乐善好施，曾将所赚的钱财三聚三舍，散施给穷苦百姓，故后代商人尊其为祖师，奉其为财神；赵公明本是浩庭霄度天天帝的精气转世下凡，秦时隐居在终南山修行学道，后辅助张道陵天师修炼大丹，功成被玉帝封为正一龙虎玄坛赵元帅，座下一只黑虎辟除世间瘟疫疾病，手中托着聚宝盆赐财帛与善良勤奋之人；关羽则为汉朝猛将，以忠义著称，人们感戴关公的道义，故也将其奉为财神。另外道教在为信众做财神醮时，也奉请“五路财神”，一般认为五路财神是赵公明元帅、招财童子、进宝童郎、和合使者、利市仙官五位神明，也有说是东西南北中五方的财神。

★东岳大帝

东岳大帝，或称“东岳天齐仁圣大帝”。是泰山之神，五岳之首。大帝是盘古氏九世苗裔金轮王少海氏与妻弥纶仙女所生之子，仙母梦日光而有孕，于三月二十八日午时降生圣帝。主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权，汉明帝时，封大帝为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。后大帝又分身化形东、南、西、北四岳大帝，共同统理天下众生的生死寿算，善恶果报。

★十殿阎王

十殿阎王为地狱的主宰，号冰心铁面天尊，系十方灵宝救苦天尊的化身，在地狱中救拔众生。即一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。十殿阎王下携十八层地狱，凡是四生六道一切众生亡过之后，必将前往冥府，受十殿审判，善者生天享乐，恶者沉沦地狱受苦，受罪满足，则发配六道轮回投胎转世。

★城隍

城隍是一座城市的守护神，属于冥界神官，其神职相当于人间的市长、州长，宋代被列为国家祀典。其神秉承山川之秀气，五岳之精华，凡有城池之处，自然结气为神，掌管一州府人民的生死祸福，善恶功过。是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领一州府的阴间亡魂。因城隍为阴间的官长，人们都希望为官者能为民做主，体恤民众疾苦，因此，百姓们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉，如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。宋代以后，朝廷也开始将一些于民有功的官员封为城隍，如明孝宗年间（—），莆田抗元英雄陈文龙（—）被封为福州城隍，其从叔抗元英雄陈瓒（—）被封为兴化府城隍。农历五月十九日城隍寿诞，以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤魂，天下的道教宫观、城隍庙都要举行庙会活动，祈求城隍神为民众赐福、消灾。

★龙神

龙神又称龙王，主要是统领水界水族之神，主管行云布雨之事，守护国土之责。龙神有以五行方位为区分的“五帝龙神”，也有以海洋为区分的“四海龙神”，以此来分类，则无处不有龙神，诸天有龙，四海有龙，五方有龙，乃至人口住宅、井泉沼泽、墓地坟茔都有龙神守护。龙神不但能降雨除旱，还能给人们赐福，若人恭敬供奉龙神，则可以延寿益算、官职升迁、疾病得愈、住宅平安。

图：清都观土地祠

★土地神

土地神，上古称为社神，后被皇帝列入国家祀典中的“五祀”之一。原本为后土社稷、三十六土皇的精气所化生，后来多为生前福德深厚、乐善好施的长者逝世后担任土地神职，故又称为福德正神。掌管一乡、一村、一家的生死祸福，统领土府的一切神煞。其职位在城隍之下，相当于人间的乡长、村长或族长。土地神职位虽小，但神功浩大，不但是乡村家庭的监察神，更是守护神、赐福神，在道教宫观里还有着镇守灵坛、上天呈奏章表的职能。农历二月初二是土地神的诞辰，每月的初二日和十六日是土地神上奏天曹的日子，若世间众生恭敬供奉，则土地必定赐福赐财，扫除邪鬼，保佑平安，故被人们亲切地称为“土地公公”。

★门神

门神，最早来源于《山海经》，其书记载，在东海的度朔之山上，中有一株大桃树，树下有鬼门一道，由神荼、郁垒二位大神把守鬼门。专门监视害人的恶鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒大神的圣像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，则二神即抓之喂虎。民间又多以秦琼、尉迟恭二位唐朝大将作为门神。源于唐太宗偶受冤魂缠绕，噩梦不断，夜夜不能安寝，于是秦琼、尉迟恭而为将军上前请命夜守于门，果然太宗得以安寝，于是民间多描绘二位将军的圣像张贴门上以作门神。而在道教宫观中则以青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）作为门神（另有些宫观将王灵官、赵玄坛二位神将奉为门神），塑其神像立于山门两侧，以镇守宫观。

★功曹

功曹，又称功曹使者，原本是朝廷担任主簿的官职，相当于现在的秘书、书记官。道教有三界功曹、四值功曹等神明，前者主要担任道教醮坛中向天曹、地界、水府各个仙宫的神真、帝君呈送章表的神职；后者主要担任监察年、月、日、时四个时间段内天地间一切众生的善恶功绩，报告天庭，以定奖惩。功曹虽然是神职微略的小神，但其职能却非常大，故在道教斋醮即将结束的时候，都要奉请功曹值符使者，为他们酌献银钱、酒礼，仰劳他们捧送章函，顺利呈送各仙宫的帝君。

道教仙真本行传略

仁慈惠和位证昊天—玉皇上帝

往昔昊天世界，有光严妙乐国，净德国王和宝月光皇后，常行仁政，爱民如子，灾害不兴，国泰民安。但国王与王后却老年无子，净德国王非常焦急地想：“如今我已经年迈，但还没有嗣位的太子，一旦国王驾崩，谁来主持国政呢？”于是命令全国的道士修斋建醮，向群圣千真祈祷王后生一个儿子为国王嗣位。一直经过半年的时间，国王与皇后，朝夕礼拜大道高真，祈祷真圣，丝毫没有懈怠。

国王与皇后的至诚之心感动了元始天尊与黄老帝君，黄老说：“因缘在是，时机已经成熟了，可以满足国王与皇后的愿望，赐给他们一个儿子。”元始天尊说：“如此仁德之君王、皇后，实在难得，如果以清虚至真之气投在圣德仁厚之身上，阴阳混合，托孕成胎，必生神明之子，将来一定会成为主宰天地人三才之上圣。黄老觉得如何呢?”

黄老微微点头，于是拿起碧玉瑶光如意，吹口真气在空中，真气逐渐凝结，变成一个婴孩。于是元始天尊让太上道君抱着婴孩前往光严妙乐国，为国王、皇后送子。

果然，在当天夜里，宝月光皇后做一祥瑞之梦，梦见祥光照耀宫殿，五光十色。有许多神仙举着仪仗，护卫着太上道君，浮空而来。道君坐着九龙之辇，怀里抱着一个婴儿，婴儿眉清目秀，遍体放光。皇后见状，喜不自胜，整理衣冠，长跪在道君面前，说：“国王无嗣，愿天尊慈悲，赐予这个孩子为国王嗣位。”。道君回答说：“这个孩子根器不凡，必定证得无极高上之道果，你一定要好好养育。”皇后叩首谢恩，上前拜领，道君从宝椅中托出圣子递给皇后，皇后双手来接，却重如山岳，惊出一身大汗，恍然醒来。急忙去禀告国王，竟发现国王也做了同样的梦，二人感激不尽。

皇后梦醒后就有了身孕，怀胎一年，在丙午年正月初九日午时在皇宫诞生太子。太子出生之时,身放光明，遍照全国，长得很漂亮，观看的人无不赞赏。太子长大后，才智敏慧而心性慈善,国中所有的库藏，一切的珍宝，都拿来散施给贫穷困苦、鳏寡孤独的人民们。太子仁爱谦和，天下人民都归仰太子的仁政，父王非常欢喜。

之后，净德国王忽然驾崩，太子继位，悯念众生多苦，生死不得解脱，于是让位给有道的大臣，自己弃国出家，在普明香岩山中修道，功成升举。之前八百劫,太子为了救护众生，常舍其国出家学道。太子道成后，又过了八百劫,广行方便,广宣道藏经典，演说灵章,讲说经法,助国救人,冥阳两利。又过八百劫，太子修忍辱行，为了救度众生，不惜亡身殒命，舍已血肉。就这样一直修行了三千二百劫,才证得金仙佛果，名号为清净自然觉王如来,演说经法，教化诸多小乘菩萨，顿悟大乘正宗。就这样又修行了亿劫，才证得玉帝之果位，统理三界诸天，十方世界。世间若有众生称扬念诵玉皇上帝宝号，灭无量罪，获无量福。

伏魔制鬼威震十方--玄天上帝

元始天尊有一次在玉清胜境上元宫中，会集诸天仙真，讲经说法。忽然在人间东北处，鬼门方向，大震七声，有黑毒血光秽杂之气盘结，直冲天界。在会的众位仙真惊疑不已，于是妙行真人带领天兵神将，龙神仙鹤下往人间东北方，扫除黑气。但是走了一半，就被阻隔住，龙鹤也前进不了。众中有素车白马将军，对妙行真人说：“我们都是上圣高真，金容玉体，尚且奈何不得这污秽之气，应当回宫禀告元始天尊，请问因缘及对治之法。”

于是大众回宫，请问因由。元始天尊解答说：“上古之时，人民淳朴，所以世间无诸灾害，妖魔不兴，民安物阜。而今下元甲子，劫运将终，人多作恶，道德沦丧，不依正法修行，反而杀生害命，祷祀魔鬼，妖邪横行，阴毒之秽气直上冲天，你们这些仙真，虽然已修成清静道体，但对这些污秽之气还是毫无办法对治啊！”于是大众个个惊叹不已，肯请天尊施展法力，消除阴毒秽气，解救众生。

元始天尊却说：“不用我施展法力，此处北方有大神将，叫做真武大帝，自能收断妖魔。”天尊接着讲说帝君之本行，乃是往昔太上老君悲悯众生，故显第八十二次化身为玄武，借太阳之精托胎于净乐国善胜皇后，善胜皇后一天梦到自己吞下日光，醒来后便有了身孕，怀胎十四个月，于开皇四年，三月初三日午时，诞生太子。太子自幼聪明伶俐，生而神灵，长而勇猛，太子不愿继承王位，日日在王宫中发广大誓愿，不愿嗣系王位，愿辅佐玉帝，降服天下妖魔，救护众生。十五岁时，太子辞别父母，出家入太和山中修练。善胜皇后爱子心切，在太子身后一路哭着跟从，将入山时，母后抓着太子的衣角哀求，太子泪如泉涌，但为了救护众生于水火之中，太子毅然把剑斩断衣角，头也不回地入山修炼。后来，其父王挂念太子在山中清苦，命令五百官军入山请太子回宫，太子显神通度化众官军，于是来众亦随之学道修行，留居不返。后来太子功圆果满乘龙飞升之后，五百官军亦证仙果，是为五百灵官，为太子前后驱策。

太子于武当山修炼时，因山中气候多变，物粮不足等因素，致使意志难以坚定，心生还俗的念头。有一天，太子退志想出山，返回故乡时，途经一井，看见一位老婆婆手拿铁杵，在石头上研磨，太子非常疑惑，向前揖礼，询问磨杵的原因。老婆婆答道：“我要把这铁杵磨成针。”太子听完笑说：“铁杵磨成针，那要磨到什么时候去？”老婆婆答道：“日夜功夫深，何愁不成针！”太子听了这话，立即顿悟，随即返回山中精修道业。而这位老婆婆正是玉清紫虚元君所化，特来点化太子的。

太子在返岩途中，折下一株梅枝置于榔树上，且仰天立誓曰：“我道业若有所成，此树当开花结果。”四十二年后，太子得道升天，这株生在榔树上的梅枝果真开花结果。

太子在山中苦修，长时间不吃不喝，肠胃总是饿的鸣叫不已。太子心烦意乱，索性拿起宝剑剖开肚子，将自己的肠胃摘出来扔下山去。那肠胃在山中受日月精华，不久便成了精，肠子化作一条蛇怪，胃则化作一只龟精，经常在山下危害众生，于是太子下山降服妖怪，收为部将，便是今天玄帝身边的左右胁士—龟蛇二将。

太子在太和山苦修四十二年，于九月初九的清晨，功成果满，乘龙飞升，上归天京。玉帝鉴其忠勇，使镇北方，总摄玄武。因太和山五行属火，若不以水济之，则易出乱臣贼子为害国家，而真武大帝本是坎水之精，“非玄武不足当之”，自此，太和山改名为武当山。

诸天上圣听完真武大帝的本行身世，钦佩不已，于是恳请元始天尊召请真武大神收断妖魔。于是天尊命金童持符命，径往北方召请真武下界除魔。于是真武大帝带领天兵天将，去往下方世界，七日七夜，万魔尽除，回宫缴旨，复镇北方。诸天仙众赞叹不已，继续恭听元始天尊讲经说法。

阐教救劫丹桂飘香--文昌帝君

文昌帝君，姓张，讳亚，本是上界南斗文昌星转世下凡。周朝初年生于吴会稽县张隐者家中，聪明好学，生性至孝。帝君十五岁时，母亲曾患疮病，帝君亲自用口为母亲吸出疮中的脓血。帝君家贫，衣食多有短缺，半夜时分，趁母亲熟睡，帝君割下自己大腿上的肉给母亲煮粥吃，忽然听到天上有神明说：“玉帝得知你的孝行，非常感动，特为你的母亲延寿一纪（12年）。”后来，母亲的病果然渐渐痊愈了。

帝君在一次田间耕种的时候，无意中掘出一尊元始天尊金像，询问父老，得知原来是当年大禹治水时铸造，用以安镇五岳精灵的。于是帝君每日对圣像焚香供奉，有一次帝君和众人乘船如海，途中遇到风浪，危在旦夕，帝君为了救护众人，将圣像投入水中，霎时间云开雾散，风平浪静。虽然救了众人，但帝君却因为失去圣像而郁郁寡欢，抬头看到岸边的沙堆中光明冲天，挖出一看，原来圣像就埋在沙堆中，于是就和大家一同建造宫殿，专门供奉圣像，时间久了，灵验不可称述。忽有一日，帝君遇到头戴葛巾，脚穿芒鞋的三位道人，乃是郁罗翘、光妙音、真定光三真人，传授与帝君《大洞仙经》一卷，依之修持，上可以得道成仙，中可以降魔除邪，治病延年，下可以超度亡魂，保护生人，嘱咐帝君日日精勤持诵。

不久，吴会中发生瘟疫，乡民们十之八九都染疾而死，帝君的父母亲也不幸去世。帝君悲痛不已，瘟鬼害人，恨之入骨，然而阴阳两隔，毫无办法解救，只有每日持诵《大洞仙经》，向元始天尊哭诉，愿天尊降大威神力，驱逐瘟疫，救护生民，超度亡魂。帝君精诚所至，在梦中元始天尊的金像开口说话：“《大洞仙经》你已经熟记了，但《大洞法箓》你尚未得闻，如今传授与你，可以除魔济世。”帝君梦中醒来，见《大洞法箓》二卷就在自己的枕边，帝君依之行持，为民扫除瘟疫之鬼，亡魂尽得超生。

帝君曾十七世都是士大夫身，为官清廉，济民救苦，乐善好施。后来，帝君修道成真，玉帝特赐玉如意一把，命帝君掌管世间学士禄职等职务，又命帝君阐教开化，劝人向善，拯救劫难。帝君常乘着一匹白驴，巡化世间，赐予廉洁的官员以福禄，赐予勤奋的学子以聪明，随侍“天聋”、“地哑”二位童子，据说是因为不使泄露考题天机的缘故。因文昌帝君曾在四川梓潼县修行，唐僖宗避乱入蜀时途经梓潼县七曲山，帝君曾显灵拥护，故唐僖宗亲为祭祀，封文昌帝君为济顺王，并亲解佩剑献神，故后世又尊称帝君为“梓潼帝君”。

循声拔苦舍命为亲--慈航元君

春秋战国时期，楚国妙庄王的三女儿妙善公主，慈悲为怀，乐善好施，人称“三皇姑”。妙善公主自幼好道修炼，曾出家在白雀庵修行。妙庄王听说公主出家之后非常恼怒，逼迫其还俗，公主不肯，于是庄王火烧白雀庵，致使数百名道众被火烧死，妙善公主于是骑着一只白虎转迁到香山（今河南省平顶山市香山普门禅寺）修行。

妙善公主独自一人居住在山中，没有吃的，就行气服食日精月华，渐渐就不觉得饿了。突然有一天，遇到一位神人降临在香山，传授妙善医术和道法。神人对公主说：“你不是凡人，原是玉帝通明大殿的金阙之臣。玉帝命你下凡，转化女身，是为了让你方便度人。我今再赐给你白玉净瓶一尊，待到瓶中出现杨柳一支，便是下界有灾难之时。你一定要在世间驾大法船，为众生作大慈航。待到此瓶杨柳不开之时，便是世人度尽，也是你重返天宫之日，你一定要谨记。”妙善公主听完，恭敬叩首，从此勤苦修炼，道成之后号为“慈航元君”。

一天，妙庄王国内大火冲天，人民死伤无数，妙庄王仰空而叹。忽见天上有一位女神仙，脚踏祥云，手执杨枝净瓶，洒下甘露，大火应时消散，世界一片清凉。国王抬头一看，原来是自己的女儿妙善公主，顿时悔恨无穷，声声呼唤，慈航元君站在云端，微微点头，慢慢消失不见了。

因妙庄王杀人过多，受冤魂报复，身生恶疮。经神仙点化，需用亲生女儿的手和眼作药引子。妙善公主便用刀砍掉自己的手和眼为父王治病。妙庄王病愈后，知道是自己的女儿舍命救度，悲痛不已，发愿要为主公建造庙宇，重塑金身，由于过分激动，竟把“全手全眼”说成“千手千眼”。真龙天子金口玉言，一句“千手千眼”，传达圣旨给塑像的工匠，于是建造庙宇时就给妙善公主的金身塑出许多手臂，手中又长眼睛，这就是如今在香山普门禅寺里的“千手千眼”菩萨。

神州道显华夏宗主—轩辕黄帝

轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎二十四个月后，生下黄帝。黄帝一生下来，就显得异常神灵。生下没多久，便能说话。到了十五岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟十八人，号称是神农的后裔。这十八人全都是兽身人面，铜头铁额，不食五谷，只吃河石。他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后，心觉奇怪。暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车。与此同时，西王母也派九天玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。

后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。历经三战，打败了榆冈。黄帝又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经五十二次战斗，天下始归一统。于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为二十八宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”一派太平景象。

有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只神鸟衔着符图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。图中之字是慎德、仁义、仁智六个字。黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又来询问天老。天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便与天老等大臣，斋戒沐浴，游于河洛之间，沉璧于河中。最初是一连三日大雾。之后,又是七日七夜大雨。接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他听说有仙人广成子在崆峒山，就前去向他请教。广成子说:“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?”黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了三个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说：“如此甚好!”接着就告诉他至道之精要:“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子又传授一卷《自然经》给黄帝。

黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝升仙。黄帝当即骑上龙身，飞升而去，后世将黄帝铸鼎升天之处称为“鼎湖”（今广东省肇庆市境内）。黄帝圣寿一百二十岁，群臣葬黄帝衣冠于桥山（今陕西黄陵县城北桥山），世称“黄帝陵”。所以，中华民族是名副其实的“神的子孙，龙的传人”！

玄元设教易号度人—老子

老子姓李，名耳（又名聃dan）字伯阳，春秋时楚国苦县人（今河南省鹿邑县）。乃是太上老君第八十一次化身下降人间，老君于太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容颜常少，神气安闲。她所居住的地方，六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑，常有祥光覆映左右，五行之兽守卫堂前。就这样怀胎八十一年。商朝武丁九年二月十五日，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕。玉女醒后，起身来到涡水园中。此时正值旭日初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝望，于是老子在李树下从母左肋降生。出生时皓首白发，指树为姓，因号老子。玉女生下老子不久，其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位，于是招来老子说:"我就要走了，会有太乙元君教你炼丹之术。"说完已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎玉女升天。

老子拜送了母亲，便开始远游山泽，求炼神丹。他来到崂山，遵圣母嘱咐向太乙元君问道。太乙元君授以修炼神丹之术及各种法术。老子曾经问元君:"凡民无知，死者甚众;抚心流血，见了叫人伤悲，想给他们神药，叫他们都得长生不死。可以吗？”元君说:"不可。天生万物，有善有恶，善者应该叫他生存，恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药。"老子得此言，便尊从其理，劝谕世人;即所谓成神化仙之道，必借重真心修炼而成。而老子自己则因此守真抱一，炼丹服气，直到能乘空凌虚，出有入无，变幻莫测。

老子学识渊博，曾担任周朝的史官，孔子曾经向老子问礼。老子看得出来，孔子是一个正直、坦率的好人，是一个有德的善者，但就是过于外露，这未免有点不合时宜啊！出于关怀，也出于爱护，老子还是坦诚地提醒他：“你所说的周礼，制定它的人早已死了，只有他的言论还在。况且君子遇到适当的时势就出仕，遇到不适当的时势就隐居起来。我听说，会做生意的深藏货物，看上去好像什么也没有。君子具有很大的德行，而表面上却好像愚钝。除掉你的骄气和过多的欲望，除掉你雍容华贵的风度和过高的志向吧！这些对于你都没有好处。我要告诉你的，就只有这些罢了。”孔子请教老子之后，孔子的弟子问：“老师，你在老子那儿见到了什么?”孔子说：“鸟，我知道他能飞；鱼，我知道他能游；兽，我知道他能跑。能跑的兽我知道可以用陷坑捉住他，会游的鱼可以用网捕住他，会飞的鸟可以用罾捕获他。可是对于龙，我就没办法了，因为龙这东西，聚则成形，散则成彩，即可以潜身海底，又可以乘风御天。我今天见了老子，就好象见到了龙。”

周朝末年，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到将来会发生更大的战乱，所以就辞官去职，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去。在函谷关守关的关令尹喜，夜观天象，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜向来好道，知道将有大圣人来过关。次日，果然见到一位风骨非凡、仙风道骨的老者，骑着一头青牛慢慢向关口行来。尹喜长跪拜请老子，说：“您将要西出函关，请您一定为弟子留下一部书吧！”老子不得已，于是写下《道德经》五千文传授给尹喜。后来尹喜跟随老子一同西出函谷关，到西域教化胡王去了。

道高德重神钦鬼伏—张天师

祖天师张道陵，字辅汉，是西汉宰相张良的八世孙。汉光武进武十年生于天目山，出生前，其母梦见魁星下降，感而有孕。张祖五月十八日生，出生时满室异香，整月不散，黄云罩顶，紫气弥院。自幼聪慧过人，七岁便读通《道德经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时，博通《五经》，后来叹息道：“这些书都无法解决生死的问题啊！”于是弃儒改学长生之道。张祖二十五岁，曾官拜江州令。而他却身在朝政，志慕清虚，不久就隐居到洛阳北邙山中，精思学道，修炼三年，有白虎口衔玉符而至其所。永元（公元89年）初年，汉和帝赐为太傅，又封为冀县侯，三次下诏，张祖都婉拒了，他对使者说：“人生在世，不过百岁，光阴荏苒，转瞬便逝。父母隆恩，妻妾厚爱，也随时而消失。君臣之恩，谁见长久？请转告圣上，只要清静寡欲，无为而治，天下自然大定，要我何用？我志在青山中！”为了避开京都近郊的俗务嘈杂和骚扰，张祖决心云游名山大川、访道求仙去了。

张祖先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。此地山清水秀，景色清幽，为古仙人栖息之所，张祖就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，三年而神丹成；龙虎出现，故此山又称龙虎山。时年张祖六十岁，后又移居四川鹤鸣山，感石鹤长鸣。

汉顺帝汉安元年（公元年）正月十五日，太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、三五都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。于是天师于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是天师敕命五方八部六天鬼神，在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。从此妖魔降服，人民安乐，至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。

天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿一百二十三岁，白日飞升。

灵宝启教慈悲度人—葛仙公

仙公为上古明君葛天氏之后裔，故尊姓葛，讳玄，字孝先，句容（今江苏省镇江市西南部）人，是著名道教大师葛洪的从祖。仙公之父乃汉朝山阴令大尚书，仙公生于汉延熹七年四月初八日。其时有自然道士支道纪来看仙公之宝相，谓其父曰：“此儿有紫气覆之，状如宝盖，神光焕耀，当为神仙。”果不其然，仙公天生俊秀聪颖，天资卓越，博古通今，三坟五典无不概览，深得父母喜爱。

仙公八岁时，父母亲相继去世，仙公尽节孝道。每当看到父亲生前的笔迹，内心便悲痛不已，仰天哭泣。心想：“这世间有不死之道，为什么不学呢？”遂生出世之心，每好弹琴，诵《道德》、《南华》二经，安闲淡泊，清静自守。仙公年十六岁便名震江左，州府郡侯想推举仙公入仕为官，仙公笑着推辞道：“粗茶淡饭、简单的生活是我的乐趣，怎么可以拿荣华富贵与我交换呢？”于是仙公隐居到赤城山，静思学道，经常服食饵药，能够成年累月不吃不喝也不觉得饥饿。

汉朝光和二年，正月初一日，仙公在天台上虞山感郁罗翘、光妙音、真定光，玄一三位真人，将三洞四辅经箓、修行秘诀等传授给葛仙翁。后又遇左慈真人，得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等。三年之后，仙公证道成真，遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。

后来汉室倾覆，三国战乱，仙公慈悯众生疾苦，云游度世。有一年大旱，仙公与吴主孙权一同坐在城楼上，看见百姓们成群结队焚香祈祷，在向老天求雨。孙权说：“百姓们企盼下雨，您能让他们免遭干旱之苦吗?”仙公说：“这不难，雨很容易得到的。”仙公画了一张符，贴在祭土地神的庙里。顷刻间，浓云密布，天色阴暗，倾盆大雨，从天而降，道路上的雨水便流成尺余深的小河，孙权又问说：“能使水中有鱼吗?”仙公又画了一道符扔到水里，忽然间成百条鱼在水里游来游去。

葛仙公道法通神，已达炉火纯青的地步，他有许多道术常显于人。一天，仙公和客人一起宴饮，当客人询问变幻的法术，仙公说：“你们想现在就能看到吗?”他边说边吃，把嘴里的饭漱了漱，吐了出来，只见上百只大蜂从他口里飞了出来，说也奇怪，这些蜂全都落在客人身上，但不螫人，过了片刻，仙公张开嘴，那些大蜂又全都飞进他的嘴里，慢慢地嚼了一下，就还原成原来的饭粒。严冬季节，仙公施变术能为客人备上一盘盘新鲜的瓜果；骄阳似火的夏天，他又为客人取来冰雪。��

吴嘉禾二年（公元年），仙公在阁皂山东峰建立卧雪庵，筑坛立灶，烧炼金丹。仙公炼丹时，手里拿着数珠，每天坐在丹炉旁，念诵玉皇大天尊全号一万遍。不久，仙公金丹已成，藏之于东崖石室之中，发愿说：“等我广积功德，超度群灵，酬谢天地，然后再服用丹药，这样位列仙班，我才无愧于心啊！”

仙公常念孤魂野鬼沉沦幽冥地狱，于是编纂灵宝经法、咒诀、符箓，专为度化幽冥鬼魂之用。每于三元五腊、四时八节这些斋日，仙公都会为这些孤魂施食、说法、授戒，度化亡魂托生净土天宫。后世道教的炼度之法无不宗于灵宝，正是由于是葛仙公流传下来的缘故。

仙公一日对弟子张恭说：“我被吴主孙权主所逼留，来不及作大药了，我会在八月十三日中时羽化仙去。”到了这一天，葛玄衣冠整齐进入室中，卧而气绝，颜色不变。弟子烧香守着他，三日三夜。半夜忽起大风，声响如雷。风停再点燃蜡烛时，已失去了仙公的踪影，只见他的衣服委放在床上，衣带都未解开。早晨问邻人，都说没有大风，大风只在这一个屋子里才有。原来仙公已经羽化仙去，仙公住世八十一岁，位证天机内相太极左宫仙公。

斩妖驱邪忠孝神仙—许真君

许真君，名逊，字敬之，祖籍汝南（今河南许昌），其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌。许祖生来赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼。二十岁举为孝廉，屡荐不就。少年时代，喜欢打猎，一天到山中射中一头将要生产的母鹿，小鹿堕地而死，母鹿悲痛地舔舐小鹿，也死去了。许祖怆然悔悟，流着泪将弓箭折断，发誓从此不再打猎。许祖侍奉父母至孝，曾感斗中孝悌真王传授道法。

许祖二十九岁，拜西安（今修水）大洞君吴猛学道，尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山（今新建西山乡）隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（公元年）四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难于推辞，才前往四川就任旌阳县令。

许祖到了旌阳，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。有一年，旌阳大水为患，低田颗粒无收，许逊让大批农民到官府田里耕种，以工代税，使灾民获得解救。当时瘟疫流行，许逊便用符水为民治病，药到病除，人民感激涕零，敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣：“人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。”盛赞许真君的功德。邻县民众纷纷前来归附，旌阳人户大增。真君在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被人们亲切称为“许旌阳”。

太熙元年（公元），鉴于晋室将有大乱，料知国事不可为，许真君挂冠东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。

许真君东归后，时逢彭蠡湖（今鄱阳湖）蛟龙为害，水灾连年，许祖率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。许真君住世一百三十六岁，于东晋宁康二年（公元）八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代帝王赐匾表彰。

思微定志道备飞升—魏夫人

魏夫人，名华存，字贤安，任城(今山东济宁市境)人，生于曹魏嘉平四年（公元年），其父魏舒，时年己四十四岁。魏夫人幼小时，随父任朝廷官职，居住洛阳，受到良好的家庭教育。平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。幼年时，就皈依天师道，志慕神仙，静默养炼。及年长，修道炼养，日益强烈，平时喜欢服食胡麻散、茯苓丸，并且用吐纳气液，摄生静养。家中亲戚往来，她一概拒绝会见。曾请求父母允许她离开家庭，住到一个清静的地方，但遭到了父母的反对。无奈，只好在家中找一偏僻的住处，安静地读诵道经。

魏夫人到二十四岁的时候，父母亲强迫她嫁给南阳太保掾刘文（字幼彦），生了两个儿子：大儿子刘璞，小儿子刘瑕。幼彦后来做了修武县令。而魏夫人的向道之心有增无减，日益强烈。待二个儿子长大以后，就和丈夫分居，斋戒别室。

魏夫人与丈夫刘文分居之后，独处静室，精思学道，过了三个月，忽有清虚真王褒及众真人降临夫人的斋室，告诉夫人说：“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”于是，让玉女打开玉笈拿出《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文八道》、《紫度炎光》、《石精玉马》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等经三十一卷，亲手授予夫人。随后，王褒又摘经中之节度，行事之口诀，一一传于夫人。接着，景林真人又授夫人《黄庭内景经》，令其昼夜存念，诵习万遍之后，可以洞观鬼神，调和三魂七魄，可致长生久视。授经完毕，众位真人隐形而去，留言说他日将于洛阳山中再次会见。

夫人在洛阳修真养炼许多年，玄功日长。后来，丈夫刘文去世，中原发生饥荒，魏夫人乐善好施，救济贫饥，得到真人启示，得知中原将发生大乱，于是魏夫人拟携二子渡江南下，离开洛阳到江南，半途中，盗贼横行，流寇打劫，而夫人所到之处，都平安无事，逢凶化吉。到南方后，夫人的两个儿子都十分争气，长子刘璞升安城太守，次子刘瑕任太尉从事中郎将。夫人从此得以清斋而居安静炼养，诵经修道，真功日进。魏夫人在阳洛山，道成功满之后，开始讲经传道，以其大德高行，天师道徒推举她为天师道祭酒，领职理教，克尽职守。

东晋元帝大兴元年（）夏天，魏夫人来到了南岳衡山集贤峰，这里虽然山不很高，风景却非常秀丽，树木繁荫，流水潺潺，野花竞艳，百鸟争鸣，一座碧瓦红墙、层楼回廊、飞角流檐的紫虚阁，隐在万绿丛中。登楼眺望，九曲湘流，城廓野村，尽收眼里。山上仙鹤翱翔，野鹿飞奔，真是个修道的好地方。她就在紫虚阁住了下来，潜心修持。魏夫人在南岳衡山研诵修持积16年后，修得肤如凝脂，颜如少妇。

东晋咸和九年（），魏夫人83岁，清虚真人王褒、东华大帝、青童道君又降临到她修道的地方，授给她隐迁白翳仙神散和石精金光化形灵丸，让她服下，之后称病卧床，只饮不食，七日之后，托剑化形，在黄庭观侧的一块大石头上白日飞升，其石尚在，称“飞升石”。魏夫人道备成仙后，位同仙公，上帝敕命其统辖南岳衡山，兼领天台山大霍洞天。魏夫人被奉为上清派第一代宗师，后世又多尊称为“南岳夫人”。

丹成九转法炼纯阳—吕祖师

吕祖，名岩，字洞宾，号纯阳子（吕祖济度世间，化号极多，如回道人、无心昌老、无上宫主等，皆隐喻其姓名）。其祖为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，其父吕让，初为太子右庶子，后迁为海州刺史。其母夜梦仙鹤飞入怀中，觉而有孕，吕祖四月十四日生，出生时，异香满室。年幼时极其聪明，能日诵万言。长大后，身高八尺二寸，英俊潇洒，风流倜傥。后来两次举进士不第，在长安酒肆中，遇钟离祖师，钟祖给他一个枕头，吕祖躺下睡着，便做一梦，梦中自己中了进士，登科第，入朝为官，位极人臣，居朝三十一年。有一天因小过错遭到贬谪，南迁江表，路上遇到风雪，仆从马匹都累得不行，触景生情，叹息不已。忽然从梦中醒来，入睡前钟祖给他煮的黄粱米饭还没有煮熟，这就是“黄粱一梦”的由来。于是吕祖幡然醒悟，愿随钟祖赴终南山鹤岭修道。但钟祖并未同意，决定十次试验吕祖的道心是否坚固。

第一试：吕祖一日外出回来，忽然见家人都病死了，吕祖既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣、棺木，准备料理后事，不一会儿，又全都活过来，吕祖也不欣喜。

第二试：吕祖上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但买主又突然反悔变卦，只付给一半价钱，吕祖不但不恼，还让买主大摇大摆地把货物拿走。

第三试：大年初一，吕祖正想出门，却遇一乞丐倚门乞讨，吕祖急忙施予财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，并且破口大骂，吕祖只是满脸推笑，并无怨恨。

第四试：吕祖在山中牧羊，忽遇一饿虎追捕羊群。吕祖保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。

第五试：吕祖在山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗吕祖，夜逼共寝。吕祖始终神态自若，秉烛达旦，女子却不知去向。

第六试：吕祖一日外出归来，发现家中遭窃，财产被洗劫一空，吕祖没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，吕祖赶紧用土掩埋，分毫未取。

第七试：吕祖一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金子，吕祖马上退还给货主。

第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道成仙。人们听了都想：“谁肯自寻死路？”吕祖不信这个邪，买回服之，安然无恙。

第九试：河水泛滥，吕祖与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯吕祖神态自若，端然不动，置生死于度外。

第十试：吕祖独坐室中，忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪，吕祖毫不畏惧。又见一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来找吕祖索命：“你前世杀了我，今当赏还我命！”吕祖道：“杀人尝命，欠债还钱。”神态自若地就要拿刀自刎，忽然听见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是云房先生钟离祖师。

十试吕祖，吕祖皆以平常心态对待。钟祖非常满意，于是带着吕祖至终南山鹤岭，传以灵宝毕法，上真秘诀。忽然有一天，两位仙童手捧金简宝符，传达玉帝诏命，委任钟祖为“九天金阙选仙使”。钟祖拜受诏命已毕，对吕祖说：“我马上要升天复职去了，你好生在世间修行，等到功德圆满。也会如我一样。”吕祖回答说：“我的志向与老师不同，必须度尽众生，才肯上升天庭。”所以吕祖虽然修成了高仙，因发下慈悲誓愿，仍然在尘世间救济众生的苦难。

麻姑应化天上圣母—妈祖

在唐末宋初年间，吕祖去南方游览，路过祭祀麻姑的仙坛，麻姑是上古女仙，是西王母的侍女。正巧遇到神仙王远，于是一起谈论丹道、炉火的理论。不多时，麻姑飘忽轻盈地回来。她非凡的风采及美丽的容貌，是无法用言语描述的。吕祖告诉王远说：“在东南方海上、岛屿的暴风很多，而且多是猛烈的狂风暴雨，必须以柔和的方式来制服它。我想向西王母那里荐举一位仙真，选择善良的人家下凡投生，然后到那狂风暴浪中，去拯救苦难的众生，若非神通广大的仙真，是无法做到的”。吕祖说完后，就看着麻姑。王远听完，明了吕祖的意思，微微笑了笑，说：“这就难了，不是“大士宝筏”是无法做到这件大事，但自古以来天上女真，大多以游戏四方为乐，多是在仙山宫苑奏仙乐，饮琼浆。较好的，也只是巡行各处海岛，探访仙宗道友罢了。”

麻姑听了，轻声冷笑的说：“这件事也是由人做的，但没有地方可以让我去投胎转生。”吕祖说：“福建莆田，有一个林姓家族，世世代代已累积了很多阴德。你可以在那里投胎转世，是个一展雄才的好地方。”麻姑又说：“纵然投胎转世为人，天上神仙一入凡胎，难免迷失本来，到时侯谁来点化于我？”吕祖听罢，哈哈大笑，说：“这个不难，你下凡度人，我自当助你顺利完成任务。”于是麻姑爽快的应允下来。

宋太祖建隆元年，三月二十三日。天刚刚黑不久时，人们看到红光从林夫人的房间里映射出来，整个房间都充满了香气。但是转世的麻姑从出生到满月，都不曾听过她的哭泣的声音，因此其父亲将她取名为默娘。默娘生来就能感通鬼神，且能预知他人的祸福。八岁时跟随着私塾的老师读书，十三岁时，遇到一位元通道长，教授默娘‘玄微秘诀’。十六岁时，默娘又在水井旁得到了符咒道书，因此学会了法术，变化莫测，驱除邪魔解救世人，这些事默娘做得非常地得心应手，闲暇时驾驭着风，神游飞渡了大海。

默娘十六岁那年，秋天的一天，父亲和哥哥驾船渡海北上之际，海上掀起狂风恶浪，船只遭损，情况危急。这时默娘在家织布，知道父亲和哥哥遇到险难，就元神出窍赶赴海上救护，肉体却扶在织机上不省人事。母亲见状，忙叫醒她，默娘醒来时失手将梭掉在了地上，默娘哭着说：“娘！你为什么不让我去救父亲和哥哥？父亲现在得救了，哥哥却遇难了！”不久有人来报，所有情况属实。于是默娘对天发誓道：“我若不在海难中救护众生，誓不为神！”

宋太宗雍熙四年，默娘时年二十八岁，重阳节的前一天，对家人说：“我喜好清静，不愿居于凡尘世界。明天是重阳佳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”家人都以为她要登高远眺，不知将要仙去。第二天早上，默娘焚香诵经之后，告别亲人们，一个人直上湄峰最高处，这时，湄峰顶上浓云重重，默娘化作一道白光冲入天空，乘风而去。此后默娘经常显灵显圣，护国佑民，救人危难，当地百姓感激她，在湄峰建起祠庙，虔诚供奉，尊称为“妈祖”。据传妈祖庙后的摩崖“升天古迹”处就是妈祖飞升之处。

妈祖升天时，遇见纯阳吕祖在云中接引。吕祖腰上挂着佩剑，手里拿着拂尘，面带微笑地对她说：“你又开创了一个新的局面，你投胎出生在林家，年轻时就得道升天，希望你能够保障福建沿海众生的航海安全”。于是吕祖就告别离去。自此以后，妈祖在海上多次都显圣，渡济众生。郑和下西洋时，妈祖也显身救护，于是郑和上奏皇帝，敕封妈祖“天妃娘娘”、“天上圣母”等封号，并且在湄州岛上盖了一座专门祭祀妈祖的庙宇，凡是在大海里遇到狂风巨浪的人，只要高声呼唤“妈祖”或“天妃娘娘”，妈祖即会出现在滔天大浪中，示以神灯，隐隐约约地指引陆地的方向。有时则是出现一位麻姑模样的仙女，坐在船的桅竿上，头顶梳了一个发髻，其余的长发垂到了腰际，手执着拂尘指挥蛟龙使其归顺，海上立即变得风平浪静，船只也可以直接返回港口了。

妈祖的功德非常大，不但救护海难，而且降妖伏魔、驱邪治病、乃至于消灾延寿、求子求财，只要是众生以善愿相求，妈祖无不满足。历代皇帝都曾为妈祖封号，无法一一详细地叙述。福建的海边有天妃，就好比在南海有观音大士一样。虽然大家都知道妈祖显灵的神迹，却不知道妈祖原是麻姑投胎的化身，这件事是吕祖所一手促成的。吕祖与王远的一番话，替天下苍生寻找一位能安定大风大浪的人，用忙中带闲、冷中带热的话语，像是激励又像是劝导，使麻姑愿意立下这个功劳，有关天妃显著的事迹，都是神仙济世救人的慈悲心肠。

悬壶济世医道通仙—孙真人

孙真人，名思邈，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，生于隋文帝开皇元年辛丑（公元年）。七岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了二十岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，对佛家的经典著作也十分精通，被人称为“圣童”。但孙真人认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不去。唐太宗即位后，召真人入京，见到真人五十多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被真人拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。

卢照邻曾问了真人一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？”孙真人的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”

孙真人曾隐居终南山。有一天，看到路边有两个孩子在挑弄一条小青蛇，已经奄奄一息了。真人见之不忍，出钱赎回了那条小青蛇，带回家中并为其医治。等小青蛇的伤痊愈之后，真人便将其放生了。

过了几天，忽然有一位青衣童子前来迎请真人，说自己的家长有请。真人不解地跟从前去，那童子居然引领真人来到泾阳龙宫，龙王远远地来迎接真人。原来真人所救的那条小青蛇救世泾阳龙王的第三个儿子，便是座旁侍立的青衣童子，真人这才恍然大悟，知是龙神报恩。龙王一番款待之后，对真人说：“我这龙宫里，天下珍宝无奇不有，您喜欢哪样宝贝，可以尽情拿去。”真人回答说：“我乃是行医修道之人，不贪财宝，若有可供济世救人的仙方医典，希望可以赠送。”于是龙王拿出治病仙方数十卷赠送给真人，并说：“这些仙方乃是玉帝所赐，规定不许妄传于人，您道德如此尊重，又救了我的孩子，这些仙方理当赠送。”于是真人获得仙方，详加参究，大部分都编入了自己的名著《千金要方》一书中。

孙真人行医积德，修道成真，济世活人，百姓皆蒙其恩德，深受爱戴。他在其所著的《千金要方》的首章《大医精诚论》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”真人善于摄生养性，活到一百六十五岁，于唐高宗永淳元年壬午（公元年）功行圆满，羽化登真，被后世尊为“药王孙真人”。

心动法应馘魔朗灵—虚靖天师与关元帅

三十代天师，讳继先，字遵正(或说字嘉闻，又字道正)，号“翛然子”。天师生来不语，五岁时的一天清晨，他突然听见鸡鸣，展颜而笑，端坐在青莲花上，面对众人赋诗一首：“灵鸡有五德，冠裾不离身，五更张大口，唤醒梦中人。”

宋徽宗崇宁二年()，山西解州建神祠祭祀黄帝，盐池忽然出现蛟龙作孽，危害百姓，地方官急忙上报朝廷。徽宗听报，便询问道士徐神翁，徐神翁回答说：“当年黄帝大战蚩尤，解州正是黄帝将蚩尤杀死的地方，解州盐池中的水都是红色的，这便是蚩尤的鲜血所化。如今解州醮祭黄帝，蚩尤的冤魂见之嗔恨，于是化生孽蛟作怪，必须请张天师来降服妖孽，才能使人民得以安乐。”于是徽宗便派人赴江西龙虎山，礼请虚靖天师来京。此时，虚靖天师年仅十三岁，天师受命之后，马上前往京城。

入京以后，天师无意中在廊道旁看见关羽元帅的形象，便询问身边的弟子说：“这是哪一位尊神？”弟子答道：“此神是汉朝大将关羽，以忠义勇猛著称。”天师说道：“原来如此，那何不召此神将前去斩妖？”于是天师拿起一片铁简，在上面画六甲神符，填入关元帅之名讳，拿着符简，与弟子祝永佑一同前往解州降服妖魔。

到了解州，天师将符简投入盐池岸崩之处，突然间电闪雷鸣，天昏地暗，有一金甲神将从天而降，将孽蛟斩死在水中，不多时，风平浪静，天清地宁。众随从太监惊得目瞪口呆，赶紧回去向徽宗报告，说虚靖天师不辱使命，斩死了孽蛟。徽宗便问天师：“爱卿治死孽蛟，派遣的是哪位神将？能让我见一见么?”天师回答说：“臣所召役的是汉将关羽，马上就可召来，望陛下不要惊怕。”说完，天师手捏印诀，施法召将，关羽随之现身。徽宗一见吃了一惊，手上正好拿着一枚崇宁年间铸的铜钱，便掷给关羽，说：“以这枚钱的名字封你。”于是后世便称关羽为“崇宁真君”。

谁知关羽受封之后，一手拄着青龙偃月刀，一手提着孽蛟的脑袋，站着不肯离开。虚靖天师见状怒道：“竟敢要挟君王，真是无礼，罚下酆都地狱五百年！”从此以后，关羽便称为“酆都朗灵馘魔关元帅。”协助北阴酆都大帝，镇守酆都鬼城。

徽宗为此赐天师号为“太虚大夫”，但他没有接受仍坚辞还山。徽宗末年，政治混乱，虚靖天师眼见祸乱将起，入山隐退，不知所终。天师隐退之前，曾借麻姑故事发挥说：“蓬莱水浅，沧海又要变桑田了吗?”直到靖康之乱，大家才明白原来天师话中别有深意。

立誓护道师帅归玄—萨真人与王灵官

萨真人，讳守坚，号全阳子，宋朝蜀西河(今四川崇宁县西)人。少年时慈心利物，学医救世，后来因误用药杀人，于是弃医从道。萨祖于陕西云游参访时，得遇神霄派祖师王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖真人，传授萨祖五明降鬼扇、百衲伏魔衣以及咒枣、运雷等道法。其后，萨祖云游天下，济贫拔苦，铲奸除害，为民报冤。于是道法大显，闻名遐迩。

王灵官，原名王恶，因为民除害有功，玉帝敕封为淮阴（今江苏淮阴）城的城隍神。但年年须用童男童女献祭，如若不从，则降灾殃于民，民众敬畏不已。后萨祖云游，路过湘阴，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人赶走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，将萨真人赶走了。萨祖听说此神年年要求童男童女生祭，十分气愤，说：“这等邪神，应该以雷火焚毁其庙！”走不多远，见有人抬着一头猪到庙里还愿，萨祖手书雷符一道藏在香末中递给给人家，说祭祀完毕之后，请将这包香末投在香炉中，那人如约办理，不料突然从天降下一道雷火，将城隍庙烧了个精光。

于是城隍上奏玉帝，指控萨祖火焚其庙，让他无处安身。玉帝即赐与慧眼并金鞭一把，让他随身监督萨祖，若有一丝过恶，就可以立即用金鞭打死，报复前仇。然而城隍神跟从萨祖监督了十二年，都不曾看见萨祖犯过一丝一毫的过错。

有一天，萨祖要渡河，岸边有船，但没有撑船的人，无奈萨祖自己撑船过了河。上岸以后，萨祖从身上拿出一些铜钱丢在船舱中，作为乘船的资费。在河边洗手的时候，水中突然现出一员神将，三目辉耀，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对萨祖说：“我奉玉帝之命任湘阴城隍之神，血食一方，惩治四方作恶之人。自从真人焚毁我的庙宇后，我上奏玉帝，隐身跟随您十二年，全无过错可察。今见真人功行已满，将供职天庭，我愿意做为您的部将，奉行法旨。”萨祖回答说：“你生性凶恶，若收你为部将，恐怕你滥杀无辜，坏我大道清名。”灵官随即咬破中指，滴血与萨祖盟誓道：“我若不助大道惩恶扬善，滥杀无辜，愿意永世堕在地狱受罚！”萨祖于是为灵官更名为“王善”，一同在世间救护众生，降妖除魔。

萨祖功行圆满后，与灵官一同飞升金阙，玉帝下诏，敕封萨祖为“先天雷部尚书，都天宗主大真人”，封王灵官为“都天纠察三五火车王天君”。在即将赴天庭领位时，真人欲奏玉帝提拔王善为随身部将。可是王善见道法兴隆，真人高道层出不穷，广施教化，护国佑民。且名山福地宫观众多，却不见护法之神，便请求留下来担任镇山护庙之职。真人赞许道：“尔立志护教，实在难得可贵，为师亦有此意，望好自为之”。从此，凡道教的宫观山门内的第一座殿为灵官殿，殿内供奉着王灵官的法身。因为王灵官刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪惩恶，不遗余力，于是后人赞其曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。

箪食瓢饮开化全真—重阳祖师与邱真人

重阳祖师，姓王，名喆，字知名，号重阳子，北宋政和二年(年)生于咸阳大魏村。家道殷实，幼年好读书，后入府学，中进士。金朝天眷元年()，王祖又中武举，然而文武双全，却备受朝政排挤，不得重用。当时北宋朝将灭，王祖痛国家之沦亡，悯民族之不振，眼看山河破碎，却又无能为力，于是慨然叹曰：“上天徒使我文武双全，却毫无用武之地，还不如出家学道，常清常静。”从此不慕名利，收心学道。王祖四十七岁时，于泔水河畔遇到钟离祖师和纯阳祖师，传授金丹大道、内炼真诀。于金大定元年()，王祖在南时村挖了一个墓穴，取名“活死人墓”，在里面潜心修持三年，丹成功满。又迁居刘蒋村，居住七年，独自乞食修行，后来受钟吕二祖师点化，创立“全真教”，东出潼关。前往山东传道度人。先后度化马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，后世称之为“全真七子”。十年后，携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归关中，于开封途中，王祖羽化，众弟子见师父仙去，悲恸不已，一路抬着师父的棺木前行。然而一路上不论走到哪里总有斋主前来供养饭食，最小的弟子丘处机觉得奇怪，就前去观看，原来是王祖在前边四处为弟子们化缘。众弟子见状，感激不已，王祖却呵斥弟子们道心不纯，还要继续磨练，说罢，化作清风而去。弟子们知道师父已经得道成仙，就将其灵柩葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。

之后，全真七子各立门派，广度群生，最有成就的当属邱祖及其龙门派。邱祖名处机，字通密，号长春子，金代登州栖霞人(今属山东)人。自幼失去双亲，尝遍人间辛苦。从童年时就向往仙道，少年时栖身村北的公山，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的生活。年十九岁，在宁海昆嵛山（今牟平东面）出家拜重阳祖师为师，是全真七子中年纪最小的弟子，却深受重阳祖师器重，曾预言说：“此子（指邱祖）他日必当光我教门。”

重阳祖师仙去后，邱祖独自在隐居蟠溪(在今陕西省宝鸡市西南部)潜修六年，又到陇州龙门山潜修七年。这期间，邱祖“烟火俱无，箪瓢不置”，曾被饿死七次，却每次都有神仙佑助，死而复生。“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心修道，虽无心仕途名利，但却声名远扬，道风广播。当时战乱频繁，民不聊生，金大定二十八年（年）三月，为了消弭战争，拯救黎民于水火，邱祖不顾七旬高龄，以悲天悯人的救世热枕，应元太祖成吉思汗之诏，携弟子十八人前往西域雪山。一路上艰难险阻，险难交加，好几位弟子都在途中遇难，而邱祖每每教诲弟子们说：“学道之人，生死一如，万事不动心，历尽魔考，方悟道真。”此去历时三年，行程万里，邱祖终于会成吉思汗于雪山。

在行宫中，成吉思汗对丘祖深为钦佩，尊礼备至，以长者之礼待之。而邱祖每每进言：“要长生，须清心寡欲；要一统天下，须敬天爱民。”此讲深得成吉思汗赞赏，不唤邱祖姓名，只称呼“神仙”。邱祖曾苦谏成吉思汗，不可滥杀无辜，才使成吉思汗放弃了攻进中原后大肆屠城掠夺的打算，并且让其子女学习中原文化，以礼御兵。元太祖十九年(年)，邱祖回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今北京白云观)。同年，邱祖曾持玉旨释放沦为奴隶的汉人和女真人三万余众。自此，全真教盛极一时，丘祖的声誉亦登峰造极。元太祖二十二年(年)，邱祖于天长观羽化仙去，终年八十岁。元世祖时，追封为“长春演道主教真人”。乾隆皇帝曾为北京白云观邱祖殿题联曰:“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”真可谓至言之笔。

千年古道场庐陵清都观

清代雍正《江西通志》，卷一百十二寺观记载：清都观，在庐陵县南永和镇。南唐保大间（—）有石基崇髙，号为西台。宋太平兴国初（—），道士萧徳元结宇于台，旱祷辄应，赐额曰西台观。北宋治平中改今额。建中靖国元年（年），苏轼为书清都台三字。明洪武辛未，道士刘元同重修。

清都观灵验昭著，两朝皇帝均有赐额。是赣中地区有名的道观。历史上高道辈出，名人题咏颇多。苏东坡应本观祖师子和谢真人之请，为清都观题写匾额。黄庭坚任泰和县令期间，曾来清都观参加下元节法会，写有《十月十五早饭清都观逍遥堂》。元代净明派高道徐慧大真人，于清都观著述《净明忠孝全书》。

清都观主要奉祀北极玄天真武大帝。据道经记载，真武大帝原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道。后游东海，又遇天神授以宝剑。入太和山修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。宋天禧年间(—)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(—)七年()加封为“光圣仁威玄天上帝”，

两宋时期，永和地区窑火昌盛，火气太旺，亢阳为虐。后来经高人指点，在吉州窑产区内供奉真武大帝。真武大帝，位镇北极，五行属水。有镇弭火患，水火既济，平衡阴阳的作用。水也主财运和智慧，拜真武大帝，还可以旺财运，长智慧。

真武大帝圣诞为三月初三，于九月初九飞升。

如今的清都观是依法登记的道教活动场所，接受党和政府的领导。欢迎十方信众，前来祈福烧香，参观朝拜。

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