要保护自然，必须了解自然。要有很多人天天观察自然，要有很多人天天书写自然。尤其是本地人去写家乡的自然细节，最值得推崇。

先说说自然写作的两层意思。一是指对身边自然细节的描写和体味而化之为文字，尤其是散文和随笔的写作。这在国外很多了。代表作是《昆虫记》、《沙乡年鉴》、《森林报》、《醒来的森林》等。很多小说家也有良好的自然博物学基础，比如托尔斯泰。

国内几乎没有真正意义上的自然写作作品。隔靴搔痒的不少，呼吁大家应当写自然，观察自然，爱护自然，尊重自然的不少，但真写得像样的，极为罕见。

第二层意思，是自然而然地写作。几乎所有人都会写信，因此从某种意义上说所有人都会写作。很多人只是被著名作家吓坏了，以为自己一出手就要和他们平齐，结果百般刁难自己。很多人只是被各种文法语法吓坏了，以为写点东西真有什么规则，其实什么规则也没有，文通字顺，就行了。等于就是，只要会说话，就会写东西。因此，大家想写什么，提笔写起来就是。

但大家肯定有疑虑，我不会写东西，你能否给我篇参考或者模板？按道理，文无定法，兵无常形，只要写下来，就是好文章。不必有什么模板和参照。中国人在写文章方面，文体一般很少变革，一般都是从头讲起，顺序讲来。这是对的，因为最符合大众吸收的要求。不过，建议大家多读些经典，当然也是必要的，不是把这些经典当模板，而是让他带动你的感觉，磨纯你的品味，牵引你走向自然深处。

所以，还是要推荐一些国内的书。远古的，如《山海经》、《诗经草木鸟兽虫鱼疏》、《离骚》、《搜神记》、《镜花缘》、《徐霞客游记》、《本草纲目》等一些传奇、志怪、史料笔记、小说、游记、药典，也包括《梅谱》等一些园艺之作。至于当代的，著名环保作家唐锡阳有一本《环球绿色行》，著名作家阿来有一本《草木的理想国》，北大教授刘华杰有一本《博物人生》，著名草原专家刘书润有一本《这里的草原静悄悄》，都值得一读。我写的《鸟鸣花落》，也建议大家看看。我的另外一本书，《做环保，要趁早》里，收录了十来篇对天津一个森林的观察，写了火炬树、益母草、洋槐、夜鹭、紫花地丁、梅花鹿等物种，也可找出来单独看看。

当然，更重要的不是读书，而是自然观察。总结中国之所以没有好的自然写作，就是因为没有几个人真正在观察自然。好多人只是看到皮毛，好多人只是看到“风景”，好多人只是匆匆而过到此一游。大家不是缺乏能力，而是缺乏耐心。大家不是缺乏眼睛，而是缺乏心灵。大家不是缺乏工具，而是缺乏意识。这，也是我当时要发起自然大学的原因。某种程度上说，这是我感知到的我们这个群体的共同痛点。自然近在眼前，但总是无人感应。

自然观察绝对不是对一个大区域的宏观观察。中国古代的文人画山水画，自然只是一个约略的大概，没有眉目，没有细节，没有南北差异，没有物种真相。自然观察也不是对一些特定物种的单独写意。古代的山水诗、断片、随笔，一些自然物种被高度象征化，随意引用，不必真实是否存在和发生。自然更不是妖怪传奇的源头，今天看到龙，明天见到凤。

导致中国古代文化文字系统，“处处皆自然，却处处无自然”之原因，是中国古人很少愿意用客观的视角看世界，自然之物只是借用来表态自己的心意，而不是完全把自然尤其是物种，也当成一个有感情有生命的主体来精细观察和用心体味。记得苏轼有一首写鹤的诗，完全是借鹤来喻君子形容自己，而不是写鹤本身。

说得难听一点，自然是古人借用来隐晦地表达自己处境的一些借用物。这样带来两个直接后果，一是需要的物种很少，因为高度象征化之后，某个物种等于某种情绪和状态，比如鹤用来比喻君子的高洁之类。二是对自然缺乏真正的观察和尊重，自然也就谈不上更炽烈的感情或者说敬意。

于是，自然只是国人自私生活的一些借助。不存在一个个具体的物种之美，不存在一个个群落的互助共生，不存在生动而丰富的自然剧场的连续剧，更不存在某个物种与自己生命的深度互通。自然界，说起来很重要，但一旦有人破坏，出来阻止的人就很少。自然界，说起来好重要，但真正有能力保护的人很少。

于是我们的使命就真的出现了。我们不仅仅要自己大量写，我们更要把作品大量地传播。我们不仅仅要大量写，也可带动更多的人来写。

于是有些人就说了，你所说的写自然，究竟如何开笔和着手？

其实很简单，三个同步。

一是读自然相关经典，前面已经有提及。二是参与在地环保组织和自然观察组织的活动。观鸟、观植物、观昆虫、观星星、认石头、钻森林、品河湖，都可卷入。如果本地没有这样的活动，就自己组织，或者自己在院子里观察，再借助工具书啊度娘啊提问咨询起来。当然，由此当然也要参与一些相关的爱好者