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《中国乡村》杂志征文启事

时间：10月1日至12月31日结束

中元节记事（纪实散文）

文/yanzi

中元节，也叫鬼节，地方上大多叫“七月半”，说是“七月半”，我们这里却是过的七月十三，而其他地方大都是过七月十四或七月十五。

今年还没有到“七月半”，才六月底，父亲就把纸钱买回来封包了，说是需要写的包多，早点买回来先封好，到时候好安排给“老祖人”（已故亲人）些（们）。听父亲这样说，我觉得还真是挺有道理的，于是我和二哥、二姐也把纸钱早早地买了回来。几百个包，我们花了好几天才封完，其中单是封给母亲的包，一家就是几十、上百个，比以前给所有“老祖人”的包都还要多！

封包倒是很简单，用印刷好的封纸把纸钱封住打好就可以了。写包却难倒了我！除了知道爷爷奶奶辈的的名字和称呼外，再上一辈的称呼我就不知道怎么写了！因为要写的包，有以父亲名义写的，有以我们名义写的。打电话问大哥二哥，又一下子问不清楚，于是我便直接百度了下，终于弄明白什么祖对应什么孙，也明白了我们这里为什么是七月十三过“七月半”。

一查，还真找到了一些原因。据说古时候因为战事不休，好多人在战场牺牲了，有的为了逃避追杀而选择了逃亡，其中饿死的也不计其数。有的已故者向阳间的亲人托梦，找吃要穿的。为了民众安居乐业.，不受阴阳魔界打扰，统一定于每年农历七月十五日祭拜，俗称为"鬼节″。只不过黔西北地区是蛮夷之地，少数民族都有提前祭祖的习俗，他们选择在七月十三那天祭祖，当地的汉族人也就跟着在那天过“七月半”，至今没有改变过。

原来，过“七月半”不只是一个习俗，还能追根溯源，记住自己祖先的名字啊！

记得小时候，刚到七月初，爸妈就开始准备“七月半”要用的东西了，亡人牌（用来供奉列祖列宗及已故亲人的挂幅，上面写着各位老祖人的名字）、香蜡纸烛、鞭炮，还有一些家里没有的干货，如花生、海带之类，再发（买）些包谷芽、小麦芽（实际上都已长成苗）等，一共五六样种苗，母亲说这是给老祖人的马匹准备的粮草。

到了初十，开始接老祖人，有些家有刚过世不久的，早在初八就开始接了。把家里的大方桌放在堂屋正上方中间靠墙的位置，在神龛下挂上亡人牌，拿一把升子（平时量粮食的方形木器），装上一些玉米之类的粮食（插香时用），再摆上些干果和时令水果当供果，长板凳围在桌子周围，燃上香和蜡烛，烧些纸钱，再在室外燃放一挂鞭炮，老祖人就算接到家了。

接下来的几天，一日三餐，除了早餐是煮面条或煮汤圆，中餐和晚餐都要炒几个菜，端到供桌上，点上香，燃上蜡烛，虔诚的说上一句“老祖人些慢慢吃好”。过了十来分钟，父亲烧了几张纸钱，双手合十，作揖打供，跪在桌前磕头，接着，母亲又领着我们一个一个磕头，嘴里说着“请老祖人保佑庄稼有好收成”“保佑家里人平安”“保佑娃娃些好好读书”之类的话。我们也学着母亲的样，嘴里念叨着“请老祖人保佑……”！然后恭敬的作揖、磕头，然后才能安心吃饭。

除了每日三餐供奉祖人，还得准备“七月半”那天要烧的包。每到这时候，父亲总是很仔细的把包分好，谁谁几个包，哪一个是厚的，哪一个是薄的，包封起来后，要把磨好的墨汁，刷到封包的印章（也就是印包的模板，这样的印章，一个村子只有几个）上面，再把印章往封好的包上一个一个印上去，最后才是写包。

由于父亲不识字，写包的活，就由叔叔或哥哥们来干，父亲则在边上指手画脚地安排着一些零星活。

到了“七月半”那天的晚饭时，因为要送老祖人了，菜比平时要供奉得多，连同汤菜一起，大大小小有十几个菜，整个供桌都摆满了。把老祖人们请坐下（其实就只是在供桌周围摆上板凳），再由父亲点蜡烛，点香，烧纸，供个几分钟，然后作揖磕头许愿。和前几天不同的是，吃饭时不端到别处，就在供桌上吃，说是老祖人要回去了，陪老祖人们吃顿饭。

吃完晚饭，就开始准备烧包的事：父亲拿石灰在场坝边撒上一个圈，下面垫一层玉米核，把包一个一个倾斜叠放。母亲把供时故意留下的每一样菜切碎，用大碗装起，舀上几勺饭，掺入水，搅拌成水饭。我们则把纸钱撕开，等父亲把包叠放完，母亲往水饭里放一个勺子，抬一条小凳子给父亲。

父亲把撕好的纸钱，一部分放到纸包里点燃，燃上一大把香，我们我们走出室外，沿着路边走着喊着。每走几步插一炷香，说是给老祖人们照亮！母亲把那些供过的种芽扯断扔到路边，嘴里还说“给老祖人们的马草，吃了好好帮老祖人些驼钱”。父亲泼水饭很有讲究，从列祖列宗开始泼，一边泼水饭，嘴里还一边念着“某某某，请吃粮浆水饭领钱”，边念名字边烧纸边泼水饭。剩下最后一点时，父亲就说“请不周请不到的各位祖人，还有孤魂野鬼些，请吃粮浆水饭领钱”，然后把剩下的纸钱全部焚烧……

审阅：王士朝

简评：本文有浓郁的地方色彩，通过对中元节各个环节的描写，表达了对列祖列宗的无尽思念。

终审：严景新

作者简介：盛作燕，笔名卓燕、Yanzi，文学爱好者，钟情于诗歌。喜欢用文字记录生活的点点滴滴。贵州省赫章县人，现居云南省西双版纳。

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